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版本:v6.7.0
类别:角色扮演
大小:427KB
时间:2021-06-16

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    在中国饮茶史上,曾出现过多种沏茶之法。而多种饮茶方法的出现,又是与当时所制的茶类,以及人们的时尚有关。煎茶、点茶和泡茶,都是在一定历史时期出现的沏茶之法,现分别简述如下。⑴煎茶:煎茶始是何时,起于何地,不能指实。但人们似乎可以从苏氏兄弟的诗句中,找到踪影。北宋苏轼《试院煎茶》曰:"君不见,昔时李生好客手煎,贵从活火发新泉。又不见,今时潞公煎茶学西蜀,定州花瓷琢红玉"。其第苏辙有歌和之,诗云:"年来病懒百不堪,未废饮食求芳甘。煎茶归法出西蜀,水声火候犹能谙"。兄弟俩一致认为煎茶出自西蜀。那么,又出自何人之手呢?唐代赵在《因话录》中说唐代的陆羽"始创煎茶法"。很可能陆氏在总结唐代,以及唐以前的沏茶之法,加以改进,这可以根据陆氏在《茶经》中著述中找到依据。众所周知,我们的祖先最先是把茶叶当作药物,从野生的大茶树上砍下枝条,采集嫩梢,先是生嚼,后是加水煮成汤饮。大约在秦汉以后,出现了一种半制半饮的煎茶法,这可以在三国魏张辑的《广雅》中找到依据;"荆巴间采叶作饼,叶老者多宝平台,饼成以米膏出之。欲煮茗饮,先炙令赤色,捣末置瓷器中,以汤浇覆之,用葱、姜、桔子之。"表明此时沏茶已由原来用新鲜嫩梢煮作羹饮,发展到将饼茶先在火上灼?quot;赤色",然后斫开打碎,研成细末,过罗(筛)倒入壶中,用水煎煮。尔后,再加上调料煎透的饮茶法,但陆羽认为如此煎茶,犹如"沟渠间弃水耳"。而陆氏的煎茶法,与早先相比,则更讲究技法。按陆羽《茶经》所述,唐时人们饮的主要是经蒸压而成的饼茶,在煎茶前,为了将饼茶碾碎,就得烤茶,即用高温"持以逼火",并经常翻动,"屡其正"否则会"炎凉不均",烤到饼茶呈"虾蟆背"状时为适度。烤好的茶要趁热包好,以免香气散失。至饼茶冷却再研成细末。煎茶需用风炉和釜作烧水器具,以木炭和硬柴作燃料,再加鲜活山水煎煮。煮茶时,当烧到水有"鱼目"气泡。"微有声",即"一沸"时,加适量的盐调味,并除去浮在表面、状似"黑云母"的水膜,否则"饮之则其味不正"。接着继续烧到水边缘气泡"如涌泉连珠",即"二沸"时,先在釜中舀出一瓢水,再用竹在沸水中边搅边投入碾好的茶末。如此烧到釜中的茶汤气泡如"腾波鼓浪",即"三沸"时,加进"二沸"时舀出的那瓢水,使沸腾暂时停止,以"育其华"。这样茶汤就算煎好了。同时,主张饮茶要趁热连饮,因为"重浊凝其下,精华浮其上",茶一旦冷了,"则精英随气而竭,饮啜不消亦然矣"。书中还谈到,饮茶时舀出的第一碗茶汤为最好,称为"隽永",以后依次递减,到第多宝平台四五碗以后,如果不特别口渴,就不值得喝了。上面说的仅是唐代民间煎茶的方法,但已可看出,人们在饮茶技艺上已相当讲究了,至于上层人士,特别是统治阶级其饮茶的讲究程度就更非民间所可以比拟的。不过唐代的沏茶之法,主要流行的是煎茶,但也有沏茶用点茶法的,这是因为唐代所制的茶叶,除主要的是饼茶外,还有粗茶、散茶和末茶的,只是由于用煎茶法沏茶处于主导地位罢了,如果是末茶,也有用点茶法沏茶的。在中国饮茶史上,曾出现过多种沏茶之法。而多种饮茶方法的出现,又是与当时所制的茶类,以及人们的时尚有关。煎茶、点茶和泡茶,都是在一定历史时期出现的沏茶多宝平台之法,现分别简述如下。⑴煎茶:煎茶始是何时,起于何地,不能指实。但人们似乎可以从苏氏兄弟的诗句中,找到踪影。北宋苏轼《试院煎茶》曰:"君不见,昔时李生好客手煎,贵从活火发新泉。又不见,今时潞公煎茶学西蜀,定州花瓷琢红玉"。其第苏辙有歌和之,诗云:"年来病懒百不堪,未废饮食求芳甘。煎茶归法出西蜀,水声火候犹能谙"。兄弟俩一致认为煎茶出自西蜀。那么,又出自何人之手呢?唐代赵在《因话录》中说唐代的陆羽"始创煎茶法"。很可能陆氏在总结唐代,以及唐以前的沏茶之法,加以改进,这可以根据陆氏在《茶经》中著述中找到依据。众所周知,我们的祖先最先是把茶叶当作药物,从野生的大茶树上砍下枝条,采集嫩梢,先是生嚼,后是加水煮成汤饮。大约在秦汉以后,出现了一种半制半饮多宝平台的煎茶法,这可以在三国魏张辑的《广雅》中找到依据;"荆巴间采叶作饼,叶老者,饼成以米膏出之。欲煮茗饮,先炙令赤色,捣末置瓷器中,以汤浇覆之,用葱、姜、桔子之。多宝平台"表明此时沏茶已由原来用新鲜嫩梢煮作羹饮,发展到将饼茶先在火上灼?quot;赤色",然后斫开打碎,研成细末,过罗(筛)倒入壶中,用水煎煮。尔后,再加上调料煎透的饮茶法,但陆羽认为如此煎茶,犹如"沟渠间弃水耳"。而陆氏的煎茶法,与早先相比,多宝平台则更讲究技法。按陆羽《茶经》所述,唐时人们饮的主要是经蒸压而多宝平台成的饼茶,在煎茶前,为了将饼茶碾碎,就得烤茶,即用高温"持以逼火",并经常翻动,"屡其正"否则会"炎凉不均",烤到饼茶呈"虾多宝平台蟆背"状时为适度。烤好的茶要趁热包好,以免香气散失。至饼茶冷却再研成细末。煎茶需用风炉和釜作烧水器具,以木炭和硬柴作燃料,再加鲜活山水煎煮。煮茶时,当烧到水有"鱼目"气泡。"微有声",即"一沸"时,加适量的盐调味,并除去浮在表面多宝平台、状似"黑云母"的水膜,否则"饮之则其味不正"。接着继续烧到水边缘气泡"如涌泉连珠",即"二沸"时,先在釜中舀出多宝平台一瓢水,再用竹在沸水中边搅边投入碾好的茶末。如此烧到釜中的茶汤气泡如"腾波鼓浪",即"三沸"时,加进"二沸"时舀出的那瓢水,使沸腾暂时停止,以"育其华"。这样茶汤就算煎好了。同时,主张饮茶要趁热连饮,因为"重浊凝其下,精华浮其上",茶一旦冷了,"则精英随气而竭,饮啜不消亦然矣"。书中还谈到,饮茶时舀出的第一碗茶汤为最好,称为"隽永",以后依次递减,到第四五碗以后,如果不特别口渴,就不值得喝了。上面说的仅是唐代民间煎茶的方法,但已可看出,人们在饮茶技艺上已相当讲究了,至于上层人士,特别是统治阶级其多宝平台饮茶的讲究程度就更非民间所可以比拟多宝平台的。不过唐代的沏茶之法,主要流行的是煎茶,但也有沏茶用点茶法的,这是因为唐代所制的茶叶,除主要的是饼茶外,还有粗茶、散茶和末茶的,只是由于用煎茶法沏茶处于主导地位罢了,如果是末茶,也有用点茶法沏茶的。宁邪在旁边都忍不住开口了:“二,二堂哥,您准备了几个问题啊?”不仅如此,近年来,秀洲区还积极助推服务资源互通互联,打造出一个多宝平台无缝隙、一体化、零障碍的“证照联办”圈。弈于旷野或山巅,共蓝天白云,与清风饮酒。那种闲适与洒脱,我固然有心,却也难寻这种闲日,更难的还是没有一位活得这么坦荡的朋友。一人登高,饮酒对月,伴风弈棋,虽浪漫却也寂寞。这类文字写的人固然不少,看多了便觉乏味。而打都市熙熙攘攘的人群中走出,取酢巷一些简陋的房舍弈棋,倒另有一种心境。围棋与茶,渊源之深已无从考究。围棋茶社的主人似也深知其中微妙,早备下各种香茗:龙井、毛尖、云雾、碧螺春……茗茶品种不一而足,任棋友自行选择。沏杯香茗,择张椅、凳,怡然静观,对弈者不同的职业,各异的表情、神态、思想、修养、社会层次的区别,平时难以一目了然的诸多性情,不知多宝平台不觉中跃然棋上,浮于喝茶的举止中。有好赌者,在主人似是而非的默许中,虽不至于在茶社中一注千金,数目有时倒也不小,随着局势的不断变化,局中人或虚汗淋淋、或脸露春风、或成竹在胸、或临危不惧、或了然于胸、不露声色。“砰砰”不断落子和迟疑不决的举手投足,那神情倒让观局者心悬不坠、心速加快,不时发出场貂短叹。然古有成训:观棋不语真君子!而只好用频繁的冲水和接连不断的抽烟来排谴。多宝平台也就有了一杯杯再也冲不出些微茶味的水,一支支灼痛手指的香烟,构成了围棋茶社惯常的氛围。高手的对弈和“豪多宝平台赌”,从布局的远虑,中盘的力博或对峙,收盘前定型的巧妙和宫子精细的争夺,往往棋近尾声而形势不明,四邻的弈客早蜂拥而上,倒将对弈者湮没了。终有一方推枰认输,各种评论与指责就飘扬起来。棋终也如曲终而人不散。之后,方有人觉得弥漫太多烟草味的空间令人窒息,出取趸空气后归座弈棋,一切又归于自然。而下“卫生棋”者倒不慌不忙,省跆欣然,败亦可喜,不在乎名与利,无此得失,反倒弈出了一些看似平淡的好局。几种性情在斗室中相撞,你尊我敬地隐于那一尺见方的361个交*点和黑白两色之间。而后,各自尽情品味其中的诸多内涵。舞厅、酒吧、餐馆是生意人洽谈的处所,棋室也是是许多生意人鲜为人知的另一个战场,其中奥妙或许是围棋那如同恋人般迷人的本性吧。走进围棋茶社的便是棋友,没有权利与级别的分界。它却又容纳了另一拥有级别的人,这受人青睐的级别原来是用于衡量棋手水平标准的段位,共同的兴取豕他们获得了无比的尊敬,不管他们如何卑微,此间都是巨人。矛盾存在于任何地方,且不说棋手间关于棋的争执。不少棋友浸淫其间,乐不思返,但招引家场躜妻子来个人赃俱获,迎头的痛骂与责备扰人清静,棋迷竟能唾面自干,忍耐和平息。一旦引离棋社,便大有可能发生一起争战……品茗观棋,自然是局外人。看久了就不免有人在旁引诱,一上棋桌,就开始了糊涂与后悔,在旁观棋清晰的思路便也远遁。遭受失败,仅是一时的糊涂吗?错在哪?不知不觉便陷入了迷宫。围棋茶社中“泡”久了,自然结识了不少人,在交谈中无拘无束,畅谈大笑,自然而纯真,全不知对方是何人物。出得场来,日后于办公事中不免础醢某些棋友,于悬挂“×场跻”牌的办公室相遇,从那熟稀跄喝茶和抽烟的多宝平台习惯动作中认出,久而不决的事便迎刃而解。而转过身来,他们对他人的神态,就形多宝平台同棋局的变化,惊讶得陌生了。“世事如棋”,一语道中。番茄含有大量的柠檬酸和苹果酸,对整个机体的新陈代谢大有裨益,可促进胃液生成,加强对油腻食物的消化。每天吃2-3个番茄,可满足一天维生素C的需要;“你知道我跪搓衣板觉得很欢乐是吧,也不想想我当时是多么的忍辱负重,亏我还觉得你是最懂我的!”李轩装出几分落寞的表情。还是孙瑞星有经验,当下拿出一块表,仔细的多宝平台看着上面的日期。

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